郭沫若称赞蒲松龄的写作是什么(蒲松龄写什么文章)

聊斋开篇之作，《考城隍》考的是什么？有心无心，真善假善！

郭沫若曾评价蒲松龄：“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分。”这句话很好概括了蒲松龄的文学成就，一部《聊斋志异》，不仅写尽了神鬼狐仙故事，更是形象还原了那个黑暗腐败的封建社会。

不过在《聊斋》中，有一些故事也会显得非常独特，全书总共有将近五百篇，这么多的故事中，确实会有优劣并存的情况。哪怕是经典名著，也不可能篇篇都是精品。

这部书的创作是一个漫长的过程，不同阶段蒲松龄的想法也是不一样的，比如《聊斋》的开篇之作《考城隍》，作为蒲松龄早期作品的代表，一直以来也有着不少的争议。

这开篇之作，也是关于科举的故事，实际上在书中，有很多的故事都是与科举有关。哪怕不是直接描写科举，故事里面的诸多主角都是科举应试的士子，蒲松龄年少出名，他一直考了很多年，做了一辈子老秀才，对科举有着深刻的认知。

很多人认为他的作品是批判科举，也有认为他并不是真正反对科举。

比如《考城隍》也就存在着一些不同的理解。那么《考城隍》到底是考的什么？这第一篇故事有什么深意呢？

这篇故事是带有自述性质的作品，上来就提到自己与主角的关系，这也让故事变得更有代入感。作者姐夫的祖父名叫宋焘，也是县内的一名士子，有一次他病了很长时间，在卧病的时候忽然见到有一个骑着白马的官吏来请他去考试。

宋焘虽然有些疑惑，但还是跟着官吏一起去考试了，在官吏的引导下，他到了一个有些奇怪的环境，似乎是一个国家的都城。他进去之后，被带到了一个华丽的宫殿中，与一位姓张的书生一起考试，在这种陌生的环境里，宋焘也感到有些诡异，负责监考的有很多官员，可他只认出其中一位是关羽。

不过他还是坐下来考试了，试卷的题目叫“一人二人，有心无心。”宋焘对这个题目还是有把握的，很快就答完了，考官看到他的试卷，被他卷中一句“有心为善，虽善不赏；无心为恶，虽恶不罚。”给打动了，宋焘就这样通过考试，考官也打算让他去河南做城隍。

然而宋焘也表示自己家里还有老母，就这么去做城隍，母亲没有人奉养。

官员们查看了他母亲的寿命，就成全了他，让他先回去奉养母亲，等九年之后母亲阳寿已至，再回来做城隍。

当然，他被准许还阳，但这几年城隍的位置还是要有人暂时顶替的，考官就让和他一起考试的张生去暂时替宋焘做城隍。

就这样宋焘顺利还阳，他回去才发现自己之前已经死了几天了，而他在回来前也与张生交谈过，他去张生的家里打听，果然在他回来的那一天张生就死了。宋焘此后就一直在奉养母亲，等母亲去世之后，他也死了。

这个故事其实并不复杂，就是两个死去的书生到了地下继续考试，宋焘虽然考中了，但他为了尽孝得到允许暂时回去。单从这个故事来看，作者并非是用来批评科举，反而还有一些称赞科举的意思。

当然，这里面有一句话值得注意，那就是宋焘所说“有心为善，虽善不赏；无心为恶，虽恶不罚。”这也是考城隍的核心理念，这到底是什么意思呢？

宋焘的意思是刻意做的善事，即便你是做善事也不应该得到赏赐，而在无意中做了恶事，哪怕你是做的恶事也不应该受到处罚。城隍是中国神话里面冥界的地方官，可以说就是现实中的县官之类的，他自然要负责审判案件。

根据人的出发点，来判断真善假善，也是有一定道理的。为了做善事而做善事，这样的人确实有些虚伪，他们也不一定是内心真正善良的。不过这句话也有一些不合理的地方，俗话说“圣人论迹不论心。”

要评判一个人的好坏，他做了什么是重要的因素，别管他是真善假善，他做了善事总比做了恶事要强。哪怕你这个人是无心为恶，可毕竟你是做了恶事，就应该受到法律的惩罚。

法律有时候就这么无情，但也是为了保证相对的公平，毕竟你要做了恶事不受惩罚，这就等于是变相鼓励人们作恶。

作者对于善恶的判断，这个时候还处在理想化的阶段，没有考虑现实的情况，无论你心里怎么想，做善事都是比做恶事要更强的。

参考原著文章《聊斋志异之考城隍》

申明：本文由静月斋原创（作者｜阿飞），书评文章部分故事情节引述自原著，解析文章精要，弘扬中华传统美德，图片源自网络，喜欢请关注小编。

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