雅利安人的起源和历史(雅利安人最早来自哪里)

一、雅利安人及其分支

公元前4000年代，以黑海北部为中心，在西起中欧，东到中亚北部的欧亚大草原上，生活着属于印欧语系的印欧人群体，他们大多数是游牧民，少部分是农耕定居民。

公元前3000年代，印欧人进入青铜时代，其群体逐渐发生分化，约在前3000年代末，也许是因为受到人口增加和气候干旱的压力，印欧人开始分批向四面八方迁徙。

其中有部分人进入了中亚、西亚和南亚广大地区，这些人被称为印度—伊朗人，但他们自称是雅利安人（雅利安意为“高贵的人”，其本义为“农夫”，后引申为“贵族”，表明雅利安人起初也以农为本、以农为贵）。

雅利安人的迁徙具有时间长、范围广、影响大、分批次和以和平方式为主的特点。根据种族、语言和考古三方面的分析。

他们于公元前2000年代初进入中亚南部两河（阿姆河和锡尔河）周围的广大地区，并把这里当成他们的第二故乡，创造了具有雅利安特色的文化，然后以此为基地，又一次次地向外迁徙，历时千年以上。

其中向南进入印度的雅利安人，称为南雅利安人，就是操吠陀梵语的印度雅利安人。其他雅利安人在语言上分属伊朗雅利安语（伊朗语族）的不同分支，其中最著名的是西伊朗的雅利安人，他们是米底人、波斯人和安息人的祖先。

操米底语、古波斯语和安息语；在中亚的伊朗语族分支有粟特语、花剌子模语和阿维斯陀语等，使用阿维斯陀语的雅利安人后来沿伊朗、阿富汗边界南迁，被称之为南伊朗人，他们对祆教的形成和发展起了重要作用。

早先一直留在黑海和里海以北的雅利安人也属伊朗语族，被称为北伊朗人，主要有西徐亚人、塞人、西梅里亚人和马萨革泰人等；约在公元前1000年代中期，进入中国伊伊犁河流域的塞人可以称为东伊朗人，他们的语言属伊朗语族东南语支的和田塞语、焉耆语和龟兹语。

二、雅利安人向伊朗的迁徙

雅利安人进入伊朗的时间始于公元前2000年代前期，证据是伊朗西部胡里人和加喜特人的一些神名，与雅利安人(尤其是印度雅利安人)明显有关。

而印度雅利安人南迁的时间约在公元前1750年以后，或许当时有一部分印度雅利安人迁移到了美索不达米亚北部。前2000年代后期，米底人和波斯人进入伊朗西北地区，以后又向伊朗其他地区发展。

晚至前8世纪末，又有伊朗语部落西梅利亚人和西徐亚人经高加索山脉进入小亚和伊朗西北地区。关于雅利安人进入伊朗的路线。

从语言和宗教上分析，他们从中亚南部进入伊朗高原，然后向西迁徙的可能性较大，但也有可能是经黑海和里海之间的高加索山脉进入伊朗西北部。

从地理角度看，沿里海两侧南下应是雅利安人向伊朗高原迁徙的两个重要通道。此前，这里一直是欧亚大草原南部与西亚交往的通道。因此，雅利安人的主体可能是经中亚进入伊朗，而另有部分雅利安人则是经高加索进入伊朗。

三、游牧世界对农耕世界的第一次大冲击

包括雅利安人在内的印欧语系人群长达千余年的向南方农耕世界的迁徙浪潮，是世界历史上游牧世界对农耕世界的第一次大冲击，也是游牧世界与农耕世界第一次全面的，多层次的交往。

它极大地改变了世界历史的走向，甚至有学者认为此后的世界史就是印欧人和闪米特人斗争的历史。西伊朗人就是在这个大背景下，使伊朗的语言、民族和宗教发生了深刻的变化。

四、东西伊朗历史发展的不同特点

雅利安人进入伊朗高原前(约前1300年)，正处在青铜时代，亦即他们的英雄时代，氏族社会发展到了最高阶段，社会分工已经非常明显。《阿维斯陀》中记载了反映这一时期社会分工的三个种姓祭司、武士和农夫。

部落联盟和军事民主制是此时雅利安人社会制度的特点。进入伊朗高原后，雅利安人逐渐过渡到了铁器时代，他们的社会制度也发生了新的变化，形成了酋邦制。

酋邦是国家产生之前人类社会组织形态的一种称谓，高于部落社会，以平等主义为特点，社会分层与组织化程度更高，处于国家产生前的社会发展阶段。

雅利安人在伊朗的发展与建国是沿着两条路线，在不同条件下进行的。操阿维斯陀语的雅利安人(南伊朗人)到达伊朗东部时，东伊朗原住居民的文化已在衰落和萎缩。

表现为公元前2000年代就已存在的许多著名的居民点(甚至城市)出现了数量减少、规模缩小和技术衰退等情况，东伊朗的雅利安族群因此受当地原有文化的影响较小，得以更多地保存和发展纯正的雅利安人文化(语言、宗教、习俗)。

另外，由于他们与周围族群的文化交往较少，因而未被美索不达米亚的古老文明所同化，而此时的印度河文明也已经衰落。与其他民族的缺乏文化交往，使东伊朗的雅利安人长期处于酋邦阶段，没有发展成为影响一方的地域王国，最终融入波斯帝国或中亚国家的历史。

雅利安人进入西伊朗后，既受当地原有文化的影响，如乌拉尔图人、马纳人、加喜特人、路路贝人、埃利皮人和埃兰人的文化，也与两河流域的国家如亚述，有着长期的战争交往、贸易交往和文化交往。

这就使西伊朗人的语言、宗教和文化更多地吸收和融入了外来文化的成分和因素，形成了内容更加丰富的新型文化，代表了西亚历史发展的方向并最终统一了伊朗和西亚广大地区，成为伊朗历史的主流。