老人去世百天有什么讲究 五七上坟有什么讲究

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1. 老人去世百天有什么讲究
2. 五七上坟有什么讲究
3. 老人去世百天有什么讲究
4. 66大寿穿着有什么讲究

人死了一百天叫百日坟。这是除了去世后的三日坟，三七坟，五七坟之后的又一个大坟。百日坟这天，要去烧纸摆供品，有女儿的还要扎个树，说是“摇钱树”。不同地区不同的祭法，南方那边的还有在这天放鞭炮的，北方没那么多讲法，一般就是烧烧纸烧烧香，摆摆供品，磕磕头，献献花，戴孝的可以把那个黑色的袖章烧了（戴到100天已经是很有孝心了，其实1个月就差不多），出了这天也可以理发了，有的地方还要请亲戚朋友吃饭。

五七上坟讲究如下

人亡后第三十五天叫“五七”，一百天叫“百日”，届时孝家都要到坟上祭祀，通常做“五七”、“百日”坟时，前者提前，后者延后，谓之“长百日短五七”。周村多是于半夜三更上坟祭祀。上“五七坟”时，死者亲属要带着金银山、摇钱树、聚宝盆等纸扎和供品祭祀。

据地方传说：“五七”这天，是死者所有祭祀活动的结尾，这一天阎王殿的五阎王要来最后考察死者是进地狱受罪，还是脱胎再转轮回。这五阎王非常严厉，铁面无私，唯一的软肋是他做人时没有女儿，所以对于有女儿的人就一般宽容一些，如果在他最后审核时听见死者女儿的恸哭，他就马马虎虎，放死者一马了。所以，“五七”日，有闺女的死者，闺女就有清晨在坟头大哭的习俗。

1、旧时丧葬礼俗，孝子百日内不宴客，不饮酒娱乐，不到别人家去、不剃头、甚至不洗澡，也不换衣服，谓之“百日守灵尽孝”。

2、过了百日，这些禁忌便可取消，孝服也可逐渐减除，孝子除在重要祭奠日穿白戴孝外，平时只穿白鞋，男的在帽子上逢一圈白布;女的扎白头绳，有的地方男的用自帽顶、女的用白衣扣表示戴孝。

3、陕南的孝子在剃头时，后脑勺上要留一撮头发，以示守孝，因古人认为“发肤受之父母”，表示不忘父母养育的恩德。

4、死后百日头上叫“百期”，文称“过百日”。也是例祭日之一。这天死者的一般亲戚不来，但死者的亲属及近亲中的晚辈如侄儿、外甥、已出嫁的女儿等必须上坟祭祀。

5、先一天下午孝子就要到坟上去请灵，到坟前先烧纸祭奠，然后将“牌位子”顶在头上，至大门口，子女哭迎，天黑后烧夜纸祭奠，次日早饭后，再到灵牌前哭祭，名曰“烧百日纸”。

1、直系亲属去世一百天内，最好在家守孝，除非必须，不要外出旅游、探亲访友等，以免将自身的悲伤气息带给他人。

2、热孝期间忌讳走亲访友，尤其是参加喜事

尤其是婚礼、开业、庆贺小宝宝出生等喜事，最好不要参加。

3、现代社会，虽然因为工作生活等原因，很多朋友不穿那么长时间的孝服，而用佩戴「孝」字以代替。但是，还是不可穿红带绿。

4、守孝期间，子女忌参加娱乐活动

5、家中有直系亲属去世，第一年春节，门前是忌讳贴红对联的。

6、葬礼的日期忌讳选在重丧日

重丧，,重，重复，双重之意，意思是不止一起丧事，指的是一个人去世后近则百日内，远则一年左右，家人或者亲戚中又有人相继去世的情形。

习俗讲究，举行葬礼的日子一定要避开重丧日，以免家中再发生亲人去世的情形。

六十六大寿的由来：俗传六十六也是一个「关」，语云：「年过六十六，阎王要吃肉」，作六十六大寿时，女儿要买猪肉回来祝寿，只要寿星吃过猪肉就不要紧。“六”，在中国是个吉利的字，人们都希望六六大顺。

古人以亲疏为差等，称为五服，如五服之内，再加一就成为六亲。

这种在作为十之一半的“五”前再加一的做法，自然有“过半”的意思在内，因此，“六”也有“多”的意思，如“六街三市”、“三头六臂”、“三推六问”等等。中国古人很早就具有了立体思维，他们认为，宇宙是由东、南、西、北、天（上）、地（下）六个面组成，如果人与这个「六面体」的大自然和谐相处，就能感觉非常舒服，「六六大顺」，安泰如意。

生活多姿多彩，老人也精彩，不必拘泥于只穿一种颜色。

只是老人比较稳重内敛，一般来说穿着以大方舒适为主，不像年轻人那样选择太耀眼太跳脱的颜色。节假日不妨也穿穿大红大花，喜庆热闹。平常夏季可以穿些清淡的白、浅灰、浅蓝等等，天冷老太太们可以穿香云纱色系的衣服，大体沉稳，但可以搭配鲜艳一些的帽子、围巾，色彩就轻快起来。老爷爷们考虑耐脏，黑、蓝、灰或深色系的暗红等等跑不了。

66大寿，穿着没有什么讲究，只要老人穿的舒服就好了

对于老人来说，如果到了60岁，就要过生日的，60岁属于大寿了，之后就是66岁，66岁对老人也是很重要的。民间流传着老人在66岁的时候要穿蓝色的衣服，很多人不明白其中的含义。老人66岁穿蓝色的衣服的话表示老人身体很好，没有其他特殊的含义，当然也代表了美好的愿望，希望身体能一直这么健康。总的来说，老人在六十六穿衣没有什么讲究，其实穿的舒服就行了