作者:佚名
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人死了一百天叫百日坟。这是除了去世后的三日坟,三七坟,五七坟之后的又一个大坟。百日坟这天,要去烧纸摆供品,有女儿的还要扎个树,说是“摇钱树”。不同地区不同的祭法,南方那边的还有在这天放鞭炮的,北方没那么多讲法,一般就是烧烧纸烧烧香,摆摆供品,磕磕头,献献花,戴孝的可以把那个黑色的袖章烧了(戴到100天已经是很有孝心了,其实1个月就差不多),出了这天也可以理发了,有的地方还要请亲戚朋友吃饭。
五七上坟有什么讲究五七上坟讲究如下
人亡后第三十五天叫“五七”,一百天叫“百日”,届时孝家都要到坟上祭祀,通常做“五七”、“百日”坟时,前者提前,后者延后,谓之“长百日短五七”。周村多是于半夜三更上坟祭祀。上“五七坟”时,死者亲属要带着金银山、摇钱树、聚宝盆等纸扎和供品祭祀。
据地方传说:“五七”这天,是死者所有祭祀活动的结尾,这一天阎王殿的五阎王要来最后考察死者是进地狱受罪,还是脱胎再转轮回。这五阎王非常严厉,铁面无私,唯一的软肋是他做人时没有女儿,所以对于有女儿的人就一般宽容一些,如果在他最后审核时听见死者女儿的恸哭,他就马马虎虎,放死者一马了。所以,“五七”日,有闺女的死者,闺女就有清晨在坟头大哭的习俗。
老人去世百天有什么讲究1、旧时丧葬礼俗,孝子百日内不宴客,不饮酒娱乐,不到别人家去、不剃头、甚至不洗澡,也不换衣服,谓之“百日守灵尽孝”。
2、过了百日,这些禁忌便可取消,孝服也可逐渐减除,孝子除在重要祭奠日穿白戴孝外,平时只穿白鞋,男的在帽子上逢一圈白布;女的扎白头绳,有的地方男的用自帽顶、女的用白衣扣表示戴孝。
3、陕南的孝子在剃头时,后脑勺上要留一撮头发,以示守孝,因古人认为“发肤受之父母”,表示不忘父母养育的恩德。
4、死后百日头上叫“百期”,文称“过百日”。也是例祭日之一。这天死者的一般亲戚不来,但死者的亲属及近亲中的晚辈如侄儿、外甥、已出嫁的女儿等必须上坟祭祀。
5、先一天下午孝子就要到坟上去请灵,到坟前先烧纸祭奠,然后将“牌位子”顶在头上,至大门口,子女哭迎,天黑后烧夜纸祭奠,次日早饭后,再到灵牌前哭祭,名曰“烧百日纸”。
1、直系亲属去世一百天内,最好在家守孝,除非必须,不要外出旅游、探亲访友等,以免将自身的悲伤气息带给他人。
2、热孝期间忌讳走亲访友,尤其是参加喜事
尤其是婚礼、开业、庆贺小宝宝出生等喜事,最好不要参加。
3、现代社会,虽然因为工作生活等原因,很多朋友不穿那么长时间的孝服,而用佩戴「孝」字以代替。但是,还是不可穿红带绿。
4、守孝期间,子女忌参加娱乐活动
5、家中有直系亲属去世,第一年春节,门前是忌讳贴红对联的。
6、葬礼的日期忌讳选在重丧日
重丧,,重,重复,双重之意,意思是不止一起丧事,指的是一个人去世后近则百日内,远则一年左右,家人或者亲戚中又有人相继去世的情形。
习俗讲究,举行葬礼的日子一定要避开重丧日,以免家中再发生亲人去世的情形。
66大寿穿着有什么讲究六十六大寿的由来:俗传六十六也是一个「关」,语云:「年过六十六,阎王要吃肉」,作六十六大寿时,女儿要买猪肉回来祝寿,只要寿星吃过猪肉就不要紧。“六”,在中国是个吉利的字,人们都希望六六大顺。
古人以亲疏为差等,称为五服,如五服之内,再加一就成为六亲。
这种在作为十之一半的“五”前再加一的做法,自然有“过半”的意思在内,因此,“六”也有“多”的意思,如“六街三市”、“三头六臂”、“三推六问”等等。中国古人很早就具有了立体思维,他们认为,宇宙是由东、南、西、北、天(上)、地(下)六个面组成,如果人与这个「六面体」的大自然和谐相处,就能感觉非常舒服,「六六大顺」,安泰如意。
生活多姿多彩,老人也精彩,不必拘泥于只穿一种颜色。
只是老人比较稳重内敛,一般来说穿着以大方舒适为主,不像年轻人那样选择太耀眼太跳脱的颜色。节假日不妨也穿穿大红大花,喜庆热闹。平常夏季可以穿些清淡的白、浅灰、浅蓝等等,天冷老太太们可以穿香云纱色系的衣服,大体沉稳,但可以搭配鲜艳一些的帽子、围巾,色彩就轻快起来。老爷爷们考虑耐脏,黑、蓝、灰或深色系的暗红等等跑不了。
66大寿,穿着没有什么讲究,只要老人穿的舒服就好了
对于老人来说,如果到了60岁,就要过生日的,60岁属于大寿了,之后就是66岁,66岁对老人也是很重要的。民间流传着老人在66岁的时候要穿蓝色的衣服,很多人不明白其中的含义。老人66岁穿蓝色的衣服的话表示老人身体很好,没有其他特殊的含义,当然也代表了美好的愿望,希望身体能一直这么健康。总的来说,老人在六十六穿衣没有什么讲究,其实穿的舒服就行了
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