明之欣如何用
作者：佚名
他克莫司软膏用法用量怎么样?有什么区别的吗?
他克莫司软膏不应采用封包敷料外用。对于成人和儿童，在用法用量上有所区别，区别如下：
对于成人，0.03%和0.1%的他克莫司软膏,在患处皮肤涂上一薄层本品，轻轻擦匀，并完全覆盖，一天两次，持续至特应性皮炎症状和体征消失后一周。封包疗法可能会促进全身性吸收，其安全性未经过合理评价。
对于儿童，0.03%他克莫司软膏,在患处皮肤涂上一薄层本品，轻轻擦匀，并完全覆盖，一天两次，持续至特应性皮炎症状和体征消失后一周。封包疗法可能会促进全身性吸收，其安全性未进行过评价。
另外，患者在使用他克莫司软膏时，应尽量减少或避免自然光或人工光源照射。他克莫司软膏可能会引起局部症状，如皮肤烧灼感(灼热感、刺痛、疼痛)或瘙痒。局部症状最常见于使用本品的最初几天，通常会随着特应性皮炎受累皮肤好转而消失。
服用他克莫司软膏时应注意什么
服用他克莫司软膏时应注意以下事项：
1.患者应在医生的指导下使用他克莫司软膏(明之欣)。本品仅供外用。和任何外用药一样，患者或护工在用药后
应洗手，如果手部不是治疗区的话。
2.在使用他克莫司软膏(明之欣)期间，患者应减少或避免自然阳光或人工太阳光(晒床或UVA/UVB治疗)。
3.患者不应将他克莫司软膏(明之欣)用于处方以外的疾病。
4.患者应向医生报告不良反应的症状。
5.沐浴或淋浴后应等皮肤完全干燥后再应用本品。
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明之欣他克莫司软膏可以治疗激素依赖性皮炎吗 要注意
据介绍，经常过敏的人通常属于过敏体质，全球医学调查发现，40%的人属于过敏体质。专家说，过敏者体内一些特异蛋白往往和正常人不同，如免疫球蛋白E(IgE)，不少过敏体质者IgE比正常人高。不同“过敏体质”的人敏感的过敏源不同，有的是某些药物，有的则对一些食物甚至灰尘过敏，而不同过敏者所产生的过敏反应和疾病也不同，有的患湿疹、荨麻疹，有的则表现为过敏性哮喘。
引起过敏的因素有很多，如季节交替的剧烈变化春天花粉过敏还有环境因素如尘螨、空气污染等食物因素如：海鲜、乳制品、芒果等，以及病毒、细菌或是气温变化其他还有动物的毛屑、粉尘等过敏源都是造成过敏发生的原因
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番石榴本身富含丰富的营养成分，其中蛋白质和维他命C的含量尤其的高，另外还含有维生素A、B以及微量元素钙、磷、铁、钾等。番石榴还富含有膳食纤维、胡萝卜素、脂肪等营养成分。另外番石榴中含有果糖、蔗糖、氨基酸等营养成分
药用价值
叶、果实：甘、涩，平。收敛止泻，止血。用于泄泻，痢疾，小儿消化不良。鲜叶：外用于跌打损伤，外伤出血，臁疮久不收口
番石榴既可做新鲜水果生吃也可煮食，煮过的番石榴可以制作成果酱、果冻、酸辣酱等各种酱料。在制作各种酱汁、水果沙拉、派、布丁、冰激凌、优格以及某些饮品的时候加入番石榴也能增加风味。番石榴既可以带皮也可以剥皮食用，食用前需将果实一切为二，可根据烹饪需要酌量加入
番石榴还广泛应用于食品加工业，主要目的就是为了增加食品维生素C的含量，使食品的营养得以强化和提高。
食用价值
番石榴味道甘甜多汁，果肉柔滑，果心较少
无籽，常吃可以补充人体所缺乏的营养成分，可以强身健体提高身体素质。比起苹果，番石榴所含有的脂肪少38%，卡路里少42%。
他克莫司的原研药是普特彼吗？与明之欣有什么区别？价格高吗？
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副词分哪几类？怎么使用？
依据古代汉语副词的意义，可以将副词分为程度副词、范围副词、时间副词、否定副词、表态副词、谦敬副词六类。它们的意义和用法分别是：
1、程度副词：表示动作行为或状态、性质的程度。可分为三种：
（1）有的程度副词表示某种情况的最高程度。这样的程度副词有“最”、“甚”、“极”、“绝”、“殊”、“太”、“尤”等。例如：
①群臣争功，岁余不决。高祖以萧何功最盛，封为酂侯。（《史记 萧相国世家》）
②生之者甚少，而靡之者甚多，天下财产，何得不蹶？（贾谊《论积贮疏》）
③便舍船，从口入，初极狭，才通人。（陶渊明《桃花源记》）
④嫪毒遂得侍太后，太后私与通，绝爱之。（《史记 吕不韦列传》）
⑤老臣今者殊不欲食。（《战国策 赵策》）
⑥臣愚以为陛下法太明，赏太轻，罚太重。（《史记 主父偃列传》）
⑦苍本好书，无所不观，无所不通，而尤善律历。（《史记 张丞相列传》）
（2）有的程度副词表示在原来的基础上更进一层。这样的程度副词有愈、益、弥、加等。例如：
①承相发病死，错以此愈贵。（《晁错传》）
②汉矢且尽，广乃令持满勿发，而广身自以大黄射其裨将，杀数人，胡虏益解。（《史记 李将军列传》）
③退而修《诗》《书》《礼》《乐》，弟子弥众。（《史记 孔子世家》）
④邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？（《孟子 梁惠王上》）
（3）有的程度副词表示程度较轻。这样的程度副词有“差”、“少”、“略”、“颇”等。例如：
①今军士屯田，粮储差积。（《后汉书 光武纪》）
②太后之色少解。（《战国策 赵策》）
③于是项梁乃教籍兵法，籍大喜。略知其意，又不肯竟学。（《史记 项羽本纪》）
④臣愿颇采古礼，与秦仪杂就之。（《史记 刘敬叔孙通列传》）
2、范围副词：表示动作行为范围的副词。可分为两种：
（1）有的表范围的全部，如“皆”、“尽”、“悉”、“悉”、“举”、“徧（遍）、“咸”、“毕”等。例如：
①盎调为陇西都尉，仁爱士卒皆争为死。（《史记 袁盎晁错列传》）
②沛公欲王关中，使子婴为相，珍宝尽有之。（《史记 项羽本纪》）
③叔孙通因进曰：“诸弟子儒生随臣久矣！与臣共为仪。愿陛下官之。”高帝悉以为郎 。（《叔孙通列传》）
④今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，管籥之音，举欣欣然有喜色……（《孟子 梁惠王下》）
⑤公疾，徧赐大夫。（《左传 昭公三十二年》）
⑥群贤毕至，少长咸集。（王羲之《兰亭集序》）
（2）有的表全部范围中限定的一部分，如“唯”、“独”、“但”、“仅”、“第”、“特”、“直”、“徒”等。例如：
①唯天为大，唯尧则之。（《论语 泰伯》）
②江山之外，第见风帆、沙鸟、烟云、竹树而已。（王禹偁《黄冈竹楼记》）
③匈奴匿其壮士肥牛马，量见老弱及羸畜。（《史记 刘敬叔孙通列传》）
④至秦，焚书，书散亡益我，于今独有士礼。（《史记 儒林列传》）
⑤曹参虽有野战略地之功，此特一时之事。（《史记 儒林列传》）
⑥寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳！（《孟子 梁惠王下》）
⑦孙子曰：“王徒好其言，不能有其实。”（《孙子吴起列传》）
3、时间副词：用在动词谓语前或句首，表示动作发生的时间，以及与时间有关的各种情况。可分为四种：
（1）表示动作已经或曾经发生的时间副词有“既”、“已”、“尝”、“曾”等。例如：
①鲍叔既进管仲，以身下之。（《管晏列传》）
②胡亥已闻扶苏死，即欲释蒙恬。（《史记 蒙恬列传》）
③且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕版焉。（《烛之武退秦师》）
④梁王以此怨盎，曾使人刺盎。（《史记 袁盎传》）
（2）表示动作将要发生的时间副词有“将”、“且”等。例如：
①今人乍见孺子将入于井，则必有怵惕恻隐之心。（《孟子 公孙丑上》）
②胡急击之，矢下如雨。汉兵死者过半，汉矢且尽。（《史记 李将军列传》）
（3）表示动作正在进行的时间副词有“方”、“正”、“适”等。例如：
①上方踞床洗，召市入见。（《史记•黥布列传》）
②禹梦车骑声正讙，来捕禹，举家忧愁。（《汉书 霍光传》）
③此时鲁仲连适游赵。（《史记 鲁仲连邹阳列传》）
（4）表示动作终究发生了的时间副词有“终”、“竟”、“卒”等。例如：
①然韩非知说之难，为《说难》书甚具，终死于秦，不能自脱。（《史记 老子韩非列传》）
②陈涉虽已死，其所置遗侯王将相竟亡秦。（《史记 陈涉世家》）
③景帝立，释之恐，称病，欲免去，惧大诛至。用王生计，卒见谢，景帝不过也。（《张释之列传》）
④王即位二十七日，卒以淫乱废。（《龚遂传》）
4、情态副词：表示强调、估量、推测的副词。可以分为两种：
（1）表示强调或认定的情态副词，常见的有“固”、“必”、“诚”、“信”等。例如：
①百工之事，固不可耕且为也。（《许行》）
②重怒难任，背天不祥，必归晋君。（《韩之战》）
③臣诚恐见欺于王而负赵，故令人持璧归，间至赵矣。（《史记 廉蔺列传》）
④臣北方之鄙人也，闻大王将攻宋，信有之乎？（《吕氏春秋 爱类》）
（2）表估量、推测情态的有“盖”、“殆”等。例如：
①玉之言盖有讽焉。（苏辙《黄州快哉亭记》）
②此殆天所以资将军，将军岂有意乎？（《三国志 诸葛亮传》）
5、否定副词：表示否定的副词。常见的有“不”、“弗”、“毋”、“勿”、“未”、“非”等。例如：
①却子曰：“人不难以死免君，我戮之不祥。赦之，以劝事君者。“（《鞍之战》）
②晋侯谓庆郑曰：“寇深矣，若之何？”对曰：“君实深之，可若何？”公曰：“不孙。”（《韩之战》）
③ 宋人有闵其苗之不长而揠之者。（《孟子 公孙丑上》）
④缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾。（《孟子 梁惠王上》）
6、谦敬副词：用来表示自谦或尊人的副词。可以分为三种：
（1）表示尊敬别人的谦敬副词常见的有“请”、“敬”、“幸”、“谨”、“蕙”、“辱”等。例如：
①为之请制。（《郑伯克段于鄢》）
②天子为动，改容式车，使人称谢：“皇帝敬劳将军。”（《史记 绛侯周勃世家》）
③臣从其计，大王幸赦臣。（《史记 廉颇蔺相如列传》）
④诚若先生之言，谨奉社稷而以从。（《史记 平原君列传》）
⑤君惠吊群臣，又重命。（《国语 晋语》）
⑥曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务。（司马迁《报任安书》）
（2）表示自谦的副词有“敢”、“伏”、“窃”、“忝”、“愚”等。例如：
①既不获命矣，敢烦大夫谓二三子，戒尔车乘，敬尔君事，诘朝请见。（《城濮之战》）
②臣伏计之，大王奉高祖宗庙最相宜称。（《汉书 文帝纪》）
③臣闻吏议逐客，窃以为过矣。（李斯《谏逐客书》）
④臣忝当大任，义在安国。（《三国志 魏书 三少帝纪》）
⑤愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。（诸葛亮《出师表》）
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